<p id="txt_0">“大师，两份法门…”</p><p/>
<p id="txt_1">“《舌识法》取信，《意识法》破妄。”老和尚言简意赅。</p><p/>
<p id="txt_2">呜呜呜铜壶泛红，壶嘴冒出滚烫蒸汽。</p><p/>
<p id="txt_3">疤脸抓上湿麻布，拎壶斟茶，水雾缭绕。</p><p/>
<p id="txt_4">好东西啊！</p><p/>
<p id="txt_5">梁渠欣喜非常。</p><p/>
<p id="txt_6">去上一趟帝都，《唯识法》又爆法门了！</p><p/>
<p id="txt_7">他端坐蒲团之上，手捧草稿，孜孜不倦地投入研读，遇到不懂的先当场问个明白，再结合老和尚给的总结，很快搞清楚了两门技法的玄奇作用。</p><p/>
<p id="txt_8">所谓《舌识法》，同说话相关，能令修持者的言语更令旁人信服！</p><p/>
<p id="txt_9">换言之。</p><p/>
<p id="txt_10">原先一句话给出，对方半信半疑，得《舌识法》加持，却能有七八成相信！</p><p/>
<p id="txt_11">舌灿金莲！</p><p/>
<p id="txt_12">只有一点需注意。</p><p/>
<p id="txt_13">倘若为真话，纵使对方身为武圣，亦无法觉察到技法影响。</p><p/>
<p id="txt_14">但若瞎编谎话让人信服，则有可能会使得境界远高于自己的人，觉察到技法从中影响，适得其反。</p><p/>
<p id="txt_15">听上去没什么用，实际情况截然相反。</p><p/>
<p id="txt_16">“春秋笔法”可一样是真话！</p><p/>
<p id="txt_17">碰到纵横家绝对是了不得的法门，而对于梁渠来说同样有大用，关键时刻有奇效。</p><p/>
<p id="txt_18">而《意识法》效果较为简单，破妄、破虚，统合耳、眼、鼻、舌、身五识，不受幻觉所扰，不受内心强烈的执念所扰。</p><p/>
<p id="txt_19">不是消去执念，而是不受执念所扰。</p><p/>
<p id="txt_20">具体怎么个区别法，梁渠暂时不太明白，总之《唯识法》里的好东西，学了不亏。</p><p/>
<p id="txt_21">收敛欢喜。</p><p/>
<p id="txt_22">“大师修行可有所得？”</p><p/>
<p id="txt_23">“不知。”</p><p/>
<p id="txt_24">“不知？”</p><p/>
<p id="txt_25">“或许有，或许无。”</p><p/>
<p id="txt_26">梁渠挠挠鬓角。</p><p/>
<p id="txt_27">他好歹修行中人，能明白老和尚的意思。</p><p/>
<p id="txt_28">大抵确实有收获，但不知道这收获能不能反馈到自我的修行上。</p><p/>
<p id="txt_29">修行便是如此。</p><p/>
<p id="txt_30">四关七道。</p><p/>
<p id="txt_31">前期“做题”的人多，尚且有一条笔直的道路，一代代的天才和平凡人实验下来，几乎称得上标准答案，雅俗共赏，适配度极高。</p><p/>
<p id="txt_32">如同科举时的破题、承题、起讲、入手，套用一下，又快又稳又不会偏。</p><p/>
<p id="txt_33">但自狩虎入臻象，整套做题模板逐渐开始模糊。</p><p/>
<p id="txt_34">有路，偏路四通八达。</p><p/>
<p id="txt_35">或捷径，或崎岖，或坦途。</p><p/>
<p id="txt_36">依旧能先破题，然先入手，再破题，也不一定是错，做出来的文章甚至能比旁人的更赏心悦目。</p><p/>
<p id="txt_37">修行体悟之中，兴许便有人每条路都走了一点，最后却发现，全不是自己真正要走的那条，所获所得，白费功夫。</p><p/>
<p id="txt_38">然路无尽头，人有穷尽。</p><p/>
<p id="txt_39">修行至此，纵使武圣亦不能一口否认某人修行之路是错的。</p><p/>
<p id="txt_40">臻象入夭龙，的确不是个容易的活啊。</p><p/>
<p id="txt_41">收好草稿。</p><p/>
<p id="txt_42">梁渠不走，咳嗽两声：“大师，小令没有了…”</p><p/>
<p id="txt_43">“明日来取。”</p><p/>
<p id="txt_44">“多谢大师！”</p><p/>
<p id="txt_45">书房。</p><p/>
<p id="txt_46">獭獭开添水研墨。</p><p/>